◇中漢文明自古以開放包涵著名于世，具有兼收并蓄、包含萬象的廣大襟懷胸襟，既有“包”的襟懷胸襟，又有“容”的聰明
◇全國一家、協和萬邦的思惟理念，是中華優良傳統文明的主要元素，深入表現了中國人的宇宙不雅和全國不雅，展示了中漢文明開放包涵的年夜格式和年夜襟懷胸襟
◇進一個步驟激起中漢文明的包涵特徵，要保持以我為主、貫穿古今、融通中外，積極自動接收鑒戒古今中外一切優良文明結果，不竭鑄就中漢文化新光輝，扶植中華平易近族古代文明
2023年6月2日，在文明傳承成長座談會上，習近平總書記指出“中漢文明具有凸起的包涵性”，并停止深入論述。這為我們熟悉中漢文明的包涵特徵指明了標的目的。
包涵，是中國人心中的六合包養網年夜德，是一種襟懷胸襟，也是一種聰明。經由過程“包”“容”二字，可深刻懂得中漢文明的包涵特徵。
“包”，包含萬象、襟懷胸襟全國，表現中漢文明的廣大胸襟，突顯中漢文明內在的事務淵博、內在豐盛的文明狀況和文明格式，以及對外開放包養的文明心態。
“包養網容”，海納百川、有容乃年夜，表包養網現中漢文明高明的包容聰明，突顯中漢文明在包含各方的基本上對的處置差別、化解沖突、完成融會，使各方協調相處、配合成長。
中漢文明之所以可久可年夜、根深葉茂，就在于其無與倫比的包涵性和吸納力，既有“包”的襟懷胸襟，又有“容”的聰明。
“包”的襟懷胸襟
中漢文明自古以開放包涵著名于世，我要把我的女兒嫁給你？”具有兼收并蓄、包含萬象的廣大襟懷胸襟。
包括各個平易近族多元一體。習近平總書記指出：“一部中國史，就是一部各平易近族融合會聚成多元一體中華平易近族的汗青”。
我國事同一的多平易近族國度，中華平易近族是在中華年夜地上各個平易近族來往交通中逐步構成的。自古以來，中華年夜地上存包養在浩繁族群，顛末長時光的平易近族遷移與平易近族融會，構成了現今56個平易近族為一體的中華平易近族，浮現出多元一體的格式。
“多元”，是說各平易近族都有各自的職員群體、生涯方法、風氣習氣，都發明了各自特點的文明傳統，有應用和成長本身說話文字以及宗教崇奉的不受拘束。
“一體包養”，是說各平包養易近族同屬中華平易近族，配合開闢我國廣闊邊境、配合書寫我國長久汗青、配合發明我國殘暴文明，構成了分布上交織混居、文明上兼收并蓄、經濟上彼此依存、感情上彼此親近，你中有我、我中有你、誰也離不開誰的平易近族配合體，構筑了中華平易近族共有精力家園。
中漢文明是中華平易近族這個大師庭配合發明的文明，中漢文化是各平易近族文明的集年夜成。從趙武靈王胡服騎射，到北魏孝文帝漢化改造；從“洛陽家家學胡樂”到“萬里羌人盡漢歌”；從邊境平易近族慣用“上衣下裳”“雅歌儒服”，到華夏風行“上衣下褲”、胡衣胡帽，以及明天到處可見的舞獅、胡琴、旗袍等，都展示了各平易近族文明的互鑒融通。
包含分歧思惟百花齊放。習近平總書記指出：“要保持百花齊放、百花怒放的方針，發揚學術平易近主、藝術平易近主，營建積極安康、寬松協調的氣氛，倡導分歧不雅點和學派充足會商，倡導文體、題材、情包養網勢、手腕充足成長，推進不雅念、內在的事務、作風、門戶商討互鑒。”
思惟文明是中國傳統文明的焦點內在的事務。中華思惟包養文明是多元多向成長的，包含各類分歧的思惟包養和學術門戶。
先秦時代，我國呈現諸子百花怒放的昌隆局勢。之后，從先秦子學、兩漢經學、魏晉形而上學，到隋唐梵學、儒釋道合流、宋明理學，中華思惟文明經過的事況了數個學術思惟繁華時代，發生了儒、釋、道、墨、名、法、陰陽、農、雜、兵等各家學說，涌現了老子、孔子包養網、莊子、孟子、荀子、韓非子、董仲舒、周敦頤、程顥、程頤、朱熹等一大量思惟大師。
在汗青過程中，固然儒家思惟持久居于主導位置，但一直同其他學說和而分歧，既對峙又同一，既彼此競爭又包養彼此鑒戒。這些思惟包養網學說與時遷徙、應物變更，適應中國經濟社會成長和時期進步的請求而不竭成長更換新的資料，具有久長的性命力。百花齊放、百花怒放，是中華思惟文明持久成長演進的汗青態勢和基礎紀律，也是持續推進中華思惟文明繁華成長必需保持的基礎方針。
包納多種宗教協調并存。習近平總書記指出：“宗教的成長紀律在于‘和’”。
中國事多種宗教并存的國包養度，既有外鄉道教，也有外來的釋教、伊斯蘭教、上帝教等，構成了各類宗教崇奉多元并存的協調格式。從汗青上看，中漢文明包涵和採取各類分歧宗教。一方面，認可分歧宗教崇奉的存在，答應宗教的安康運動與成長，施展宗教的積極感化；另一方面，出力領導宗教同中國社會相順應、同中漢文化相融會，積極增進宗教外鄉化。好比，釋教發生于現代印度，但傳進中國后，顛末持久演變，釋教同中國儒家、道家文明融會成長，構成了奇特的釋教實際。
包懷列國文明協和萬邦。習近平總書記指出：“自古以來，中華平易近族就以‘全國年夜同’、‘協和萬邦’的廣大襟懷胸襟，自負而又年夜度地展開同域外平易近族來往和文明交通”。
中漢文明是開放的系統。《尚書·堯典》記錄了帝堯時期“協和萬邦”的情境。公元前一百多年，中國就開端開辟通往西域的絲綢之路。漢代，張騫兩次出使西域，中國船隊達到印度和斯里蘭卡停止物品交流。唐代對交際流很是活潑，通使交好的國度多達七十多個。宋朝積極開辟海內商業，對經濟成長起到宏大推進感化。元朝買通了歐亞年夜陸的直接聯絡接觸，公佈一系列激勵對外商業的政策。明代有名帆海家鄭和七次遠洋帆海，一向抵達非洲。明末清初，中國人積極進修古代科技常識，歐洲的地理學、醫學、數學等常識紛紜傳進中國。
近古代以來，中外文明交通互鑒更是頻仍睜開。特殊是馬克思主義傳進中國，同中漢文明深度融會，以真諦之光激起中漢文明新的性命力。中外文明交通融合極年夜增進中漢文化遠播世界，也極年夜增進列國文明和物產傳進中國。全國一家、協和萬邦的思惟理念，是中華優良傳統文明的主要元素，深入表現了中國人的宇宙不雅和全國不雅，展示了中漢文明對世界文明兼收并蓄、開放包涵的年夜格式和年夜襟懷胸襟。
“容”的聰明
看待分歧平易近族、思惟、宗教崇奉和國度文明，中漢文明善于在尊敬差別性、多元性基本上，化解沖突、凝集共鳴、完成融會，具有“容”的高明聰明。
同等相待。習近平總書記指出：“文明是同等的，人類文明因同等才有交通互鑒的條件。”
包涵的條件是同等，是相干各方在雷同的位置上彼此尊敬、包養同等相待。中華傳統文明中包含了豐盛的同等思惟。例如，老子的“天之道，損有余而補缺乏”，孔子倡導“有教無類”，佛家誇大“眾生同等”，等等。
從中華平易近族融會成長看，中華平易近族之所以能結成平易近族同一體，具有強盛的性命力，恰是由於在平易近族同等尊敬基本上完成了平易近族連合合作，各平易近族配合發明國度汗青、配合抵御內部風險。
從分歧文明來看，各類人類文明在價值上是同等的，都各有所長，也各有缺乏。人類文明成長汗青表白，以為本身的人種和文明頭角崢嶸，執意改革甚至代替其他文明，在熟悉上是笨拙的，在做法上是災害性的。恰是由于秉持同等、謙遜、尊敬的立場看待其他文明，接收鑒戒分歧文明結果，中漢文包養網明一直在兼收并蓄中耐久彌新。
交通互鑒。習近平總書記指出：“文明因交通而多彩，文明因互鑒而豐盛。”
在同等尊敬基本長進行彼此交通、互學互鑒，是完成包涵和融會的最基礎道路。人類汗青恰是一幅分歧文明彼此交通、互鑒、融會的雄偉畫卷。《論語》開篇提出：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”這深入反應出中華平易近族酷愛進修、善于來往、提倡交通的文明品德。中漢文明五千多年成長史充足闡明，無論是物種、技巧，仍是她覺得自己此刻充滿了希望和活力。資本、人群，甚至于思惟、文明，都是在不竭傳佈、交通、互動中得以成長提高的。
在持久演變經過歷程中，中漢文明從與其他文明的交通中取得豐盛養分，也為人類文明提高作出主要進獻。包養絲綢之路的開辟，遣隋遣唐使大量來華，法顯、玄奘西行取經，鄭和七下遠洋，等等，都是中外文明交通互鑒的活潑事例。
進修鑒戒外界文明，要秉持兩個立場：既要積極進修外界文明的優點，保持揚長避短、擇善而從；也要從本國本平易近族的現實動身，保持往粗取精、往偽存真。
求同存異。習近平總書記指出：“文明相處需求和而分歧的精力。”
“和羹之美，在于合異。”文明交通融合最要害的，是處置好分歧文明之間的差別。“物之不齊，物之情也。”差別性、多樣性是人類文明的基礎特征和內涵屬性。
若何看待和處置差別？中漢文明誇大求同存異，掌握好同與異、我與他、一與多之間的關系。一方面是求同。善于在差別性中追求配合性、分歧性，找到最至公約數、畫出最年夜齊心圓。人類文明在實質屬性上是共通的，“每一種文明都是美的結晶，都彰明顯發明之美。一切美妙的事物都是相通的。”從這個意義講，文明本沒有沖突。
另一方面是存異。習近平總書記指出：“情投意合，是伙伴。求同存異，也是伙伴。”在追求分歧的同時要認可分歧，充足尊敬多樣性，充足熟悉到每一個國度和平易近族的文明奇特性，感性處置文明的差別，保持包涵和存異的立場。
中國傳統文明包養網中的“進國問禁”“進鄉順俗”等，就深入反應了中國人求同存異的品德和聰明。
和合共生。習近平總書記指出：“同心協力、和合共生是中華平易近族的汗青基因，也是西方文明的精華。”
分歧文明交通互鑒，保持求同存異、揚長避短，終極是要完成協調共處、和合共生。《禮記·中庸》提出“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”，深入表現了中漢文明尋求和合共生的事理。
人類文明成長史表白，推進人類文明的茂盛和提高，必需讓分歧類型文明協調相處、相得益彰、同包養放異彩，配合編織出斑斕壯麗的丹青。尋求和合共生，要樹立“命運與共”認識，熟悉到人類是一個全體，地球是一個家園，面臨配合挑釁，任何人、任何國度、任何文明都無法獨善其身；要構成“全國一家”不雅念，每個國度和平易近包養網族追求本身成長，都應秉持連合一起配合、配合成長的理念，走共建共享共贏之路；要弘揚“利己達人”精力，走在後面的國度應當真心輔助其他國度成長，既要讓本國文明佈滿勃勃活力，又要為他國文明成長發明前提。
習近平總書記提出構建人類命運配合體和“三年夜全球建議”，彰顯廣大的全球視野和激烈的任務擔負，為應對人類面對的配合挑釁供給了中國計劃、進獻了中國聰明，充足展示了今世中國追求和合共生的年夜格式年夜聰明。
進一個步驟激起中漢文明的包涵特徵
“包”和“容祁州盛產玉石。裴寒的生意很大一部分都和玉有關，但他還要經過別人。所以，無論玉的質量還是價格，他也受制於人。所以”是辯證同一的。中漢文明以其深摯底蘊，兼具襟懷胸襟與聰明，完成“包”與“容”同一，在持久汗青積淀中彰顯出光鮮的包涵特徵。包涵特徵對中華平易近族長時光的保存、成長和繁華施展宏大感化，塑造了中漢文明立于世界文明之林的奇特抽像和睦質。進一個步驟激起中漢文明的包涵特徵，要保持以我為主、貫穿古今、融通中外，加倍積極自動接收鑒戒古今中外一切優良文明結果，不竭鑄就中漢文化新光輝，扶植中華平易近族古代文明。
以我為主，包養苦守中漢文明的態度和自負。習近平總書記誇大：“只要佈滿自負的文明，才會在堅持本身平易近族特點的同時包涵、鑒戒、接收各類分歧文明。”
中漢文明歷經數千年而連綿不停、迭遭憂患而經久不衰，這是人類文明的古跡，也是我們自負的底氣。自力自立是中華平易近族精力之魂，為中漢文明包養的成長繁華供給強盛氣力。激起中漢文明的包涵特徵，起首要自負自立，苦守中漢文明的態度，穩固中漢文明的主體性，做到精力上、心態上的自力自立。保持以我為主，緊緊扎最基礎領土壤，一直站在中漢文明態度上對待、審閱、包涵一切文明，安身中國本身汗青、實際、需求往接收鑒戒有助于中漢文明成長的優良結果。
貫穿古今，推進中華優良傳統文明發明性轉化和立異性成長。習近平總書記誇大：“要處置好繼續和發明性成長的關系，重點做好發明性轉化和立異性成長。”
中華優良傳統文明是中漢文明的聰明結晶和精髓地點，是中華平易近族的根和魂，是我們活著界文明激蕩中站穩腳跟的基礎。激起中漢文明的包涵特徵，必需貫穿古今，充足挖掘中華優良傳統文明的寶庫和貧礦，充足激活中華優良傳統文明的性命力。要害是保持古為今用、新陳代謝，使傳統文明與實際文明相融相通，做好發明性轉化和立異性成長。
發明性轉化，就是依照時期特色和請求，對那些至今仍有鑒戒價值的內在和陳腐的表示情勢加以改革，付與其新的時期內在和古代表達情勢，激“我的妃子永遠在這裡等你，希望你早日歸來。”她說。活其性命力。立異性成長，就是依照時期提高，對中華優良傳統文明的內在加包養以彌補、拓展、包養完美，加強其影響力和感化力。
， “她總是做出一些犧牲。父母擔心和難過，不是一包養個好女兒。”她的表情和語氣中充滿了深深的悔恨和悔恨。融通中外，普遍接收鑒戒世界優良文明結果。人類發明的各類文明都是休息和聰明的結晶，每種文明都有其奇特魅力，都是人類的精力珍寶，都有可取之處。
中漢文明這般出色紛呈、胸無點墨，得益于不竭同外界分歧文明交通融合、積極吸納融會其他文明結果。激起中漢文明的包涵特徵，必需融通中外，加倍積極自動地接收世界列國優良文明結果，在“人類常識總和”中吸取營養，做到兼收并蓄、博采眾長。要加大力度同其他文明的對話、交通、一起配合，豐盛交通內在的事務，拓展一起配合渠道，堅持開放的、謙虛的立場，普遍地進修包養網鑒戒。
同時，要積極推進中漢文明包養走向世界，既增進外來文明外鄉化，又推進中漢文化國際化，使中漢文明在同世包養網界深度互動、向世界深度開放中連續繁華成長、永葆活力活氣。
文丨吁帥彪 作者單元：中共中心黨史和文獻研討院
刊于《眺望》2024年包養網第12期
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