“儒生文叢”第三輯（十冊）出書，蔣慶撰總序，儒家網出品
“儒生文叢”第三輯共十冊，2015年至2018年由知識產權出書社陸續出書，具體書目如下：
1．《一體微行：知止堂義學五周年回眸》，胡暉瑩著，2015年5月。
2．《先秦儒家功夫論研討》，王正著，2015年8月。
3． 《孔孟仁學論綱》，萬光軍著，2016年3月。
4．《月窟居筆記》，范必萱著，2016年5月。
5．《全國歸仁：方以智易學思惟研討》，劉偉（劉百淞）著，2016年8月。
6．《從祠廟到儒教》，陳彥軍著，2016年9月。
7．《經世三論》，齊義虎著，2016年9月。
8．《漢學教學場地讀本》，吳飛（吳笑非）著，2017年4月。
9．《守看精力家園》，周北辰著，2017年10月。
10．《仁本主義論集》，余東海著，20講座場地18年7月。
“儒生文叢”是連續出書的思惟文明類叢書，秉持儒家立場，堅持平易近間性、思惟性、公益性，以弘揚儒學、提攜后學為目標，旨在促進各界對儒家的周全清楚，推動中國學術繁榮、文明發展、社會進步、平易近族復興。
“儒生文叢”由儒家網出品，蔣慶撰總序，由蔣慶、陳明、康曉光、余東海、姚中秋（秋風）五位當代儒家代表性學者擔任學術委員，儒家網創辦人任重主編。
“儒生文叢”系儒家網掌管出書的“儒生書系”之一種。“儒生書系”重要包含年夜陸新儒家文叢、《儒生》集刊、“儒生文叢”、中國儒學年度熱點系列叢書。
“儒生文叢”的作者對象廣泛，既包含自覺認1對1教學同儒家的學術研討者，又包含主動弘揚儒學的社會實踐者。在內容上重視思惟性與社瑜伽場地會性相瑜伽教室結合，要有擔當意識、價值關切和文明情懷。既收編學術研討專著，也收編各界同志共享空間的弘道文集。
內部視角，自我說明
當前學術界關于儒學研討的論著和刊物雖然甚多，但絕年夜部門都是從內部視角切進，將儒學視為一個與當下社會無關、與本身性命無涉的純學術研討對象，將其古玩化、博物館化。而來自各方對儒家的批評，年夜多依然囿于五四以來的舊有觀點，要么是以指私密空間桑罵槐的戰略“荊軻刺孔”，要么是出于無知和偏見上綱上線。
有鑒于此，儒家網以叢書的情勢出書一批自覺認同儒家思惟或以儒家自居的平易近間儒生、儒林新秀的研討專著和論文集，集中發布，既會構成規模效應，也是從內部視角對當代年夜陸儒家的學術思惟和活動主動向眾人的自我說明，以促進各界對儒學的周全清楚，積極參與思惟文明建設。
提攜后學，培養人才
比擬較而言，儒家在當前中國的思惟文明領域依然處于弱勢，人才缺少，氣力疏散。叢書作者重要定位在平易近間儒生和青年學者，選擇標準一是自覺認同儒家，有明確的成分意識，二是有必定的儒學研討結果，三是關注社會現實問題，有擔當意識和社會責任感。盼望能夠以叢書為平臺，提攜和培養一批青年學者，并不斷吸引更多的后學參加。
集體表態，促進認同
“儒生文叢”是中國年夜陸（內地）儒家學者的第一次集體公開出書學術小樹屋著作，意義分歧尋常。叢書名為“儒生文叢”，凸起立場，向外界宣示儒家在當代中1對1教學國的從頭出現、存在和突起，并強化“儒會議室出租”的成分意識，促進認同。
“儒生文叢”2012年出書第一輯（三冊），2013年講座場地出書第二輯（七冊），2015年至2018年出書第三輯（十冊），甫一問世，便遭到瑜伽場地各界的高度關注和洽評，被認為是“儒家思惟在當代中國思小樹屋惟場域登場的標志”，是“一個主要的思惟史事務”，“‘儒生文叢’展現了‘儒生’這一儒家群體在中國消散一百年后的第一次重現。”
【附錄一】
“儒生文叢”總序
儒生者，信仰儒家價值之讀書人也。“儒生文叢”者，儒家讀書人之心聲見于言說者也。晚世以降，文雅掃地；禮崩樂壞，學絕道喪。國人等儒學于土苴，士夫視孔道為寇仇，遂使五千年堯舜故國不復有儒家讀書人，億萬萬中華神胄不復有儒生也！
然則，所謂儒生者，儒家價值之擔當者也；儒家價值者，神州中國之托命者也；中國不復有儒生，是儒家價值無擔當，中國之命無所托也。悲乎！中國五千年之年夜變局，未有甚于中國之無儒生也！中國之無儒生，非特儒家價值無擔當，且中國國性不復存；中國國性不復存，中個人空間國淪為非驢非馬共享會議室之國矣；中國淪為非驢非馬之國，中國之慧命又何所寄乎！嗚呼，痛矣！寅恪翁之言也！
所幸天運往還，儒道再興，儒生之見于神州年夜地，數十載于茲矣。本日中國文明之復興，端賴本日儒生之盡教學場地力，而儒家價值之擔當與夫中國慧命之所托，亦端賴本日儒生之興起也。歸來乎，儒生！未來中國之所看也！
“儒生文叢”主編任重君，儒生也。傾一己之力，編輯“儒生文叢”，欲使國人知曉數十年來儒家回歸、孔教重建與儒學復興之歷程，進而欲使本日之中國知曉當今儒生之心聲。故“儒生文叢”之註銷，不特有助于中國文明之復興，于當今中國之世道人心，亦年夜有補益也。
壬辰夏，余山居，任重君索序于余，余樂為之序云。
盤山叟蔣慶序于龍場陽明精舍俟圣園之無悶居
【附錄二】
“儒生文叢”第三輯簡介
《一體微行：知止堂義學五周年回眸》，胡暉瑩著
【內容簡介】一群熱愛傳統文明的“工薪族”女舞蹈場地性于2008年8月，在江蘇南通創辦了一所公益性的周末兒童傳統文明學習機構——知止堂義學。5年來，知止堂的義工老師累計服務時間達2000多小時，有上千名學生在此受害。本書以女性的視角與思維，講述了知止堂5年來的成長故事。在嘮家常式的敘述中，回憶了學堂創辦初期的窘境、若何獲得社會的懂得、若何辦學、若何與當局開展互動等，使知止堂集小愛成年夜愛，成為當地小著名氣的公益機構、兒童傳統文明學習機構。
【作者簡介】胡暉瑩，女，1971年生，江蘇南通人，字子佩，號知止軒。知止堂義學主事。
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《先秦儒家功夫論研討》，王正著
【內容簡介】功瑜伽教室夫論是儒家實現內會議室出租圣外王，尤其是內圣的方式。先秦儒者們提出了低廉甜頭復禮、慎獨、浩然之氣、虛壹而靜以及鉅細六藝等培養品共享會議室德主體、完成品德實踐、晉陞人格境界以及習得外王技藝的豐富方式。本書探討在儒家思惟及實踐中具有基礎性位置的功夫論的來源及晚期發展，對之進行系統而深刻的研討，發後人所未發，不僅具有推動儒學研討的學術價值，也具有推動品德教導實踐的現實意義。
【作者簡介】王正，1983年生于北京。北京年夜學文學與哲學雙學士，山東年夜學哲學碩士（師從顏炳罡傳授），中國社會科學院哲學博士（師從李存山研討員），北京年夜學高級人文研討院博士后（一起配合導師杜維明傳授）。現就職于中國社會科學院哲學研討所《哲學動態》編輯部。注釋有張伯駒《素月樓聯語》（華文出書社2012年版）。
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《孔孟仁學論綱》 ，萬光軍著
【內容簡介】本書從仁學角度對孔子、孟子思惟進行了較為系統的梳理，年夜體包含“仁之形上考核”“何為仁”“仁何為”“仁之全德與展開”四個方面，展現了孔子、孟子思惟的雷同與差異、形上與形下、內涵與內涵、理論與現實、傳統與現在等諸多維度，有助于我們深刻學習孔子、孟子自覺建構儒學，尤其是形上1對1教學體系的諸多盡力與主要建樹，為進一個步驟清楚儒學、懂得儒學、推進儒學供給了一種能夠。
【作者簡介】萬光軍，男，1973年生，山東新泰人。山東政法學院副傳授，哲學博士后，哲學研討所所長，進選山東省理論人才百人工程。2004—2008年畢業于華東師范年夜學哲學系，獲博士學位。出書專著《孟子仁義思惟研討》《德才兼備通論》兩部。
舞蹈教室
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《月窟居筆記》，范必萱 著
【內容簡介】20世紀90年月，儒者蔣慶在貴州龍場古鎮、瑜伽教室明代年夜儒王陽明“龍場悟道”的處所，樹立了一所儒家書院——陽明精舍。這是自1905年中國書院制消散后，中國年夜陸建教學築的第一所平易近間書院。作者在陽明精舍學習和服務多年，親歷了許多珍貴的學術場面。本書是作者對本身所見所聞和許多鮮為人知故事的真實記錄，也是研討當代儒家的珍貴資料，讀者可從中清楚當代儒家書院的文明內涵和儒家文明的真精力。
【作者簡介】范必萱，女，1950年生。原為某機關單位正處級公務員，1998年與陽明精舍結緣，提早辦理退休手續協助蔣慶師長教師治理精舍。曾任蔣慶師長教師學術助理，為蔣師長教師記錄收拾有關學術論文數十萬字，主編出書《四書五經精華讀本》（中國廣播電視出書社2005年版）。現為安徽省朱子研討會理事、安徽省管子研討會會員。
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《全國歸仁：方以智易學思惟研討》，劉偉 著
【內容簡介】本書以明末清初“天崩地陷”的社會年夜動蕩作為時代佈景，以方氏1對1教學易學中的“憂患意識”作為切進點，探討方以智“貫通中西，炮鼎百家”的學術理路，著重剖析方以智“寓義理于象數”，“質測”與“通幾”，“資格”，“不受拘束”與“共由”等主要觀念，進而領悟這位“年夜傷心人”力主“坐集千古之智”聚會場地以期“全國歸仁”的良苦專心。
【作者簡介】劉偉，字百淞，1982年生，哲學博士，現為安徽工程年夜學教師。謹記侯外廬學派，承接布衣儒學。在各類學術刊物發表論文數十篇，出書專著《儒學傳統與文明綜合創新》（中國社會科學出書社2013年版）。
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《從祠廟到儒教》，陳彥軍 著
【內容簡介】本書既展現了作者自己體認儒學傳統的學思歷程，供給了一個當代儒學復興的鮮活案例，同時也是一部從孔教視野探討儒學實踐方法和中國人生涯世界的古今變遷的學術論集。現代人文社會科學對中國傳統祠廟已做了諸多研討，本書則從朱子學發祥地泉州擇選蕭太傅崇奉這樣一個平易近間崇奉來考核宋明以來儒學實踐方法的變化，視角別具一格，并進而考核近代以來的儒教實踐，力圖從祠廟到儒教的變遷中看到儒學實踐情勢的現代改進。
【作者簡介】陳彥軍，湖北棗陽人，1972年生，中國社會科學院宗教所孔教標的目的研討生畢業，現為三亞學院南海書院研討員、學術服務中間副主任，研討標的目的為儒學孔教與年夜學教導，在《原道》、《儒學與古典學評論》、《國家管理》等刊物發表學術論文十多篇，主編出書《平易近辦年夜學的理念》（復旦年夜學出書社2015年）等。
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《經世三論》，齊義虎 著
【內容簡介】什么是好的生涯？文明與野蠻的界線在哪里？荀子真的主張君主專制嗎？東方真的文明嗎？歐美政治形式真的不成超出嗎？……本書作者以赤誠的情懷，憑借古典聰明的啟迪，以究天人、通古今的氣魄和格式，帶給您紛歧樣的剖析和答覆。
【作者簡介】齊義虎，男，字宜之，居號四毋齋，1978年生于天津。東北科技年夜學政治學院教師，復旦年夜學政治學碩士。重要研討領域：中國現代政治思惟史、軌制史。曾在《哲學門》《原道》《復旦政治學評論》《儒學與古典學評論》《天府新論》等書刊上發表文章十余篇。
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《漢學讀本》，吳飛 著
【內容簡介】本書側重漢魏經學及其運用。漢學篇，接續古學，以漢魏為源，借朱子為術，以申漢學義理。公羊旁議篇，自外晚世公羊，重述漢朝家法。教導篇，開周禮學書單及學科設想。本書價值在考據與問難。如《孝經》鄭司農注的論證，年夜一統、七等、進爵的考訂，及文文山、方希直等節義問題的反復辯論。《周禮學年夜綱》是中西匯通的嘗試，等待同志的重視與協作。
【作者簡介】吳飛，字笑非，濟南人，號經禮堂。幼承庭訓，業鄭學，兼左傳，略通公穀。長而結友，慕朱子，稱陸王，矢志皇明。深衣撫琴，無愧鄭君；幅巾錦帶，不輸緇黃。唯身短一尺，腰減一圍，或缺乏為圣人執鞭。然讀書鎮日，隱幾經年，尚得與前賢周旋耳。主要著作有《論語鄭注疏》《孝經鄭學疏》《年齡胡傳比義》，現在朱子家禮研習會講授《禮記鄭注》《年齡四傳》《年夜明律集解附例》。
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《守看精力家園》，周北辰 著
【內容簡介】 儒家文明是中華文明的主流傳統，五千年來為我們供給了精力崇奉、倫理品德和政治哲學，并是以建構了中國人的精力家園。本書為作者于儒學的學思小結，從性命崇奉、倫理品德、社會政治等方面進行了深刻思慮，對建設良性的現代國家和長治久安的社會次序，供給了無益的啟示。
【作者簡介交流】周北辰，男，一九六舞蹈場地五年生，本籍貴州遵義。儒家學者，原為貴州師范年夜學教師，1996年開始師從蔣慶師長教師學習儒家文明，重要研教學場地討年齡公羊學、儒商治理學、近現代東方政治哲學及中國國情研討。2009年創辦“深圳孔圣堂”。現為“中華孔圣會”總干事、“深圳孔圣堂”主事，著有《孔教要義》（中國國際文明出書社2009年版）、《儒商治理學》（中國家教發展出書社2014年版）。
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《仁本主義論集》，余東海 著
【內容介紹】在儒家義理中，仁為人之本，是人格的支柱、人道的焦點和人的本質。本書以以仁為本理念為焦點，將四書五經和歷代圣賢言論融會貫通，構成了仁本主義觀念集群，并以此為基礎深刻論述了各種儒學義理以及仁本主義的現代實踐。
【作者簡介】余東海，男，客籍浙江麗水，現居廣東北寧。著有《年夜知己學》（貴州國民出書社2010年版）、《儒家文明實踐史（先秦部門）》（中國政法年夜學出書社2013年版）、《儒家年夜聰明》（上海三聯書店2014年版）、《論語點睛》（中國友誼出書社2016年版）、《年齡精力》（中國友誼出書社2016年版）、《四書要義》（中國友誼出書社2016年版）、《年夜人啟蒙讀本》（中國友誼出書社2016年版）、《儒家高眼》（中國友誼出書公司2017年版）等。
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