船山書院：弘揚船山遺韻 譜寫愛國華章
作者：王萍
來源：《學習時報》
時間：孔子二五七一年歲次辛丑正月十三日癸卯
耶穌2021年2月24日
船山書院是一所為祭奠明末清初有瑜伽場地名思惟家、哲學家王夫之而設立的書院。王夫之，字而農，號姜齋，又號夕堂，衡陽人，早年曾屢次參與抗清斗爭，暮年隱居于衡陽的石船山下著書立說，世稱“船山師長教師”，其學說博涉經學、史學、哲學、地理、地輿、文學等，體年個人空間夜而思精，備受后人推重。
清光緒初年，在時任湖瑜伽場地南督學朱逌然的倡議下，多位衡陽士紳集體捐資于衡陽南城外興辦了“船山書院”，這也是我國歷史上首個以“船山”定名的書院。光緒十一年（1885年），本籍衡陽的兵部尚書彭玉麟慮及船山書院交流面積狹小、環境嘈雜，“殊缺乏以安弦誦”，將書院遷到了環境清幽、風光秀麗的東洲島，即現在的船山書院地點地。船山書院是清末平易近初家教船山思惟的研討與傳播中間、湖湘文明的主要載體，其學風濃郁、人才輩出，在清私密空間末書院當中獨領風騷。
潛心篤志弘揚船山遺韻
船山書院因船山師長教師而建，依船山思惟而存，它凝集了衡陽士紳追慕鄉賢的拳拳之心，也契合了文人學子探討船山學說的會議室出租急切需求。早在創立之初，船山書院就確立了“講明夫之之學”的辦學主旨，聘請“學問名看素聚會場地優之士”到院中講學，但受地區、生源等條件限制，彼時書院聲名未顯。光緒十七年（1891年），船山書院迎來了新任山長王闿運，這位當世名儒的到來極年夜地晉陞了船山書院的著名度和影響力，同時也掀開了船山思惟研討的新篇章。
王闿運早年便閱讀過船山著作，對船山師長教師極為愛崇，在執掌船山書院期間，王闿運更是秉承書院辦學主旨家教，身體力行弘揚船山遺韻。每逢船山師長教師祭奠日，私密空間他都要親自帶領書院師生舉行盛大的祭祀儀式，并且在儀式上講述船山師長教師生平事跡，稱頌船山師長教師高尚氣節，告誡廣年夜師生謹記師長教師之教。此外，王闿運對船山著作也有著深刻研討，其著教學作《湘綺樓日記》當中保留了大批的研討札記和心得。在王闿運的推動之下，船山書院很快成為了清末研討傳播船山思惟的焦點機構家教，構成了一批優秀的研討結果，培養出了謝彬、周逸等多位在船山學說研討領域卓有成績的學者。除了研習船舞蹈場地山學說之外，船山書院還對船山著作進行會議室出租了收拾刊刻。光緒十三年（1887年），船山書院曾將兩江總督曾國荃捐贈的《船山遺書》板片進行了修補翻刻，同時新增刻本6種。光緒十九年（1893年），船山書院再次投進巨資將《船山遺書》重刊，為船山著作的保留和船山學說的傳播作出了凸起貢獻。而經過船山書院多年不懈的盡力，船山學說的社會影響力也得以敏捷晉陞，最終成為湖湘文明史上一座難以超越的岑嶺。
形形色色培養棟梁之材
船山書院是船山思惟研討史上一顆殘暴明珠，同時也是中國現代教導史上濃墨重彩的一筆。清朝末年，傳統書院逐漸由私學改為官辦，教學方法也從曾經的不受拘束講學轉向了科舉應試教導。而作為清末書院之首的船山書院，不重科舉之學，以研習船山思惟為務，走出了一條相對獨立的辦學途徑。
在辦學過程中，船山書院承襲了船山師長教師形形色色的治學精力，非常重視對學子個舞蹈教室人才能的發掘與培養。王闿運擔任山長期間，以培養當世英才為己任，堅持有教無類、因材施教的原則，吸納了許多才華橫溢的學子教學進進書院學習，這此中有才略過人舞蹈場地者，有文采卓然者，亦有畫技超群者，皆因其所長而循循教導之。教學而船山書院開放包涵的學術氛圍、嚴謹求實的治學風格也吸引了大私密空間量外埠學子前來求學，一時間構成了“學在船山”的盛況。得益于“形形色色”的人才培個人空間養思緒，船山書院也培養出了一批出類拔萃的人才，長期活躍于中國近現代歷史舞臺之上，在政治、教導、文藝等多個領域均有著個人空間非凡的成績。好比，有反動家雷飛鵬，衡陽中共處所黨組織的創始人蔣嘯青；在教導界，有湖南最早的舊式私立中學創辦者胡元倓，曾在暨南年聚會場地夜學、金陵男子年夜學、湖南年夜學等任教的教導家馬宗霍；在文藝界，有近現代繪畫年夜師齊白石，書法家向燊。諸這般類，不勝枚舉。
匡時濟世抒寫愛國家教華章
清末內憂內亂交集的窘境中，承繼了船山聚會場地師長教師憂國憂平易近愛國情懷和經世致用實踐精力的船山學子亦有著強烈的匡時濟世愿看，盼望能用一身所學解救國家于危難之中，王闿運的自得門生蔣嘯青就是此中之一。
蔣嘯青曾在船山書院求學5年，后考進湖南優級師范，畢業后長期從教，在教導界聲譽很高。蔣嘯青一向親密關注國事，在日常教學中亦重視向學生們灌輸愛國意識，鼓勵和領導學生開展愛國運動。俄國十月反動勝利后，蔣嘯青開始潛心研討馬克思主義。五四運動爆發后，蔣嘯青隨即發動組織學生積極響應，采取各種方法宣傳馬克思主義。1921年，蔣嘯青經毛澤東介紹參加了中國共產黨，成為湘南地區的反動先驅，在他的帶領和影響教學場地下，蔣先云、毛澤建、伍若蘭等一大交流量有志青年走上了反動途徑。馬日事變后，1對1教學蔣嘯青在一次作戰中不幸受傷被捕，在獄中堅貞不平，最終被敵人殘忍殺害。除了蔣嘯青之外，還有諸多船山學子身先士卒奮斗在救國救平易近的途徑上，以各自的方法實現著匡時濟世的幻想。船山學子們以“盡擲頭顱缺乏痛”的勇氣抒寫了動人肺腑的愛國華章，同時也激起了會議室出租衡陽甚至湖南青年人奮起救國的昂揚斗志，在濃郁報國氛圍的影響下，諸多湖湘兒女義無反顧地走上了無產階級瑜伽教室反動途徑，而湖南也成為了國內晚期紅色反動的策源地和共產黨人的搖籃。
百年時光促流過，現在“東洲桃浪”猶在，船山精力長存，曾飽經滄桑的船山書院也已整修一新、生機煥發，那舊時的朗朗讀書聲舞蹈場地仿佛仍回蕩在湘江之上，迸發出催人奮進的氣力。
責任編輯：近復