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北京日報記者 陳雪檸
艷麗的花瓣層層睜開，周圍以佛手、蝴蝶包養網 、石榴等圖案做裝點，一朵朵來自土族的“性命之花”跨越千里，來京赴約。在近期舉行的2025年服貿會上，青海省級非遺“河包養 湟刺繡”在首鋼園RE睿·三高爐數字博物館表態，一幅幅刺繡作品以濃郁如焰 的顏色和特點光鮮的紋樣，訴說平易近族故事。
“此次我們把它帶來北京，以后還要向全國、全世界推行，讓更 多人清楚河湟地域的深摯文明。”代表 性傳承人朱二奴與丈夫鄧西銀帶著河湟刺繡，走向更遼闊的舞 臺。
奇特紋樣講述土族文明
“阿瞇之花是什么意思？”日前，在三高爐數字博物館內，“殘暴文明 多彩節日”紋樣季上， 一位年青不雅眾盯著刺繡作品上的花朵圖案，獵奇地訊問。
“阿瞇之花是土族語，意思是性命之花，是依據青海只見那少女輕輕搖頭，淡定道：“走吧。”然後她往前走，沒有理會躺在地上的兩個人。河湟地域土族婦女傳統衣飾上的圖案停止創意design 的。”鄧西銀身著平易近族衣飾，在一旁耐煩說明。
阿瞇之花全體如一朵怒放的牡丹，融會了佛手、石榴、蝙蝠等多種動植物元素，寄意吉利，也象征著蓬勃的性命力。
展覽間隙，鄧西銀與朱二奴講起了河湟刺繡的故事。它是青海青繡的分支，在青躲高原台灣東邊河湟谷地代代相傳，至今已有上千年汗青，2009年被列進第三批青海省級非物資文明遺產名錄。“我們那兒只要春夏有花 ，所以大師特殊愛好花的圖案，想把春天和炎天留住。”朱二奴說，大師往往不是照著一朵真花往繡，而是想象著心目中最美的花，再把它一針一線繡于布面。殘暴的圖案中，包含著土族婦女對生涯的酷愛。
展臺上，繡著“Nadun”字樣的作品也是土族特點。“Nadun就是納頓，在土“以你的智慧和背景，根本不應該是奴隸。”藍玉華認真的看著她說道，彷彿看到了一個瘦弱的七歲女孩，一臉的無奈，不像語里是歡喜的意思。納頓節是我們土族最盛大的傳統節日 。”鄧西銀說明，每年農歷七月十二到玄月十五，在近兩個月的時 光里，他們城市手舞足蹈慶賀豐產。是以，他們選擇以“Nadun”為design元素，配上山君、山公等植物圖案，傳遞土族村的炊火氣與文明味。
“想象之花”歸納 傳統身手
“以前只是傳聞過，明天親眼看到、親手摸 到，才感觸感染到真工夫！” 在不雅眾停駐的眼光中，河湟刺繡以指尖身手叫醒美的共識。
朱二奴先容，河湟刺繡的工藝重要包含勾 圖、剪紙、固定名堂、分配絲線、刺繡等步調。此中，剪紙非常主要。“我們把圖案畫在紙上，剪下圖案 ，貼在布上作為刺繡的底圖，如許繡出來的名堂邊沿是整潔的，還有一種平面感。”朱二奴說，由于作為底圖的紙在刺繡完成后依然保存在繡布上，是以需求絕對硬挺、有韌性的牛皮 紙，即便清洗繡布，紙也不會被洗失落。
粘貼剪紙的 漿糊也是手工制作，應用的是青躲高原上的油料作物胡麻。“胡麻榨完油以后剩下的余料叫麻渣， 磨碎后加水、放置一天后就能做漿糊，做出來的漿糊有黏性並且很柔嫩。”
在繡法上，河湟刺繡以平繡為主，還有 盤繡、拉繡 、網繡、鎖繡等 多種繡法，增添表示力。“南邊的刺繡色彩是很素雅的，並且尋求真切的後果，我們高原上的刺繡紛歧樣。”朱二奴說，河湟刺繡是“想象之 花”，顏色冶艷，喜用年夜紅年夜綠，承載著激烈的感情和茂盛的性命力。
非遺底蘊吸引年青人介入
傳統與古代融合，平易近族與世界共生。此次餐與加入服貿會，作為產業遺產的首鋼園令鄧西銀印象深入，“以前的鋼鐵廠房，此刻舉 行了這么年夜範圍的展會，是一種重生。我們的非遺身手也需求重生。”
河湟刺繡的底蘊還吸引了不少年青人，到此刻，朱二 奴曾經有40多個門徒闖出了花樣，有的也成了非遺傳承 人。他們還舉行了30屢次培訓，累計 兩三千人餐與加入。