我國現代有本身獨特的計時方式和計時儀器，由此遂產生了本身獨特的計時單位——時、刻、更、點。
一、 時：
指時辰，古時一天稟12個時辰，采用地支作為時辰名包養 稱，并有現代的習慣稱法。時辰的起點是午夜。顧炎武《日知錄》：“自漢以下。歷法漸密，于是以包養 一日分為十二時，蓋包養 不知始于何人，而至今遵而不廢……然其（指杜元凱注）曰夜半者即今之所謂子時也，雞鳴者丑也，平明者寅也，日出者卯也，食時者辰也，隅中者巳也，日中者午也，日昳者未也，哺時者申也，日進者酉也，黃昏者戌也，人定者亥也。一日分為十二，始見于此。”
在中國現代文學作品中，這些計時名稱經常出現。如，《西游記》第一回：“且就一日而論：子時得陽氣，而丑則雞鳴；寅欠亨光，而卯則日出；辰時食后，而巳則挨排；日午中天，而包養 未則西磋；申時哺而日落酉；戌黃昏而人定亥。”此中的“雞鳴”、“日出”、“食后”、“挨排”、“西磋”、“哺”、“日落”、“黃昏”、“人定”等，就是各個時辰的具體說法。再如，白居易的《琵琶行》：“……其間旦暮聞何物？杜鵑滴血猿哀鳴。春包養網 江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾……”“旦暮”就是指平明與黃昏的包養 時候，也就是凌晨和早晨的意思。
北宋時開始將每個時辰分為“初”、“正”兩部門，分十二時辰為二十四，稱“小時”。
古今時間對照表
子時23:00 –包養網 01:00子初23:00夜半別名半夜、中夜，十二時辰的第一個時辰子正00:00丑時01:00 – 03:00包養網 丑初01:00雞鳴別名荒雞，十二時辰的第二個時辰丑初02:00寅時03:00 – 05:00寅初03:00平明又稱拂曉、凌晨、日旦等，是夜與日的瓜代之際寅正04:00卯時05包養 :00 – 07:00卯初05:00日出別名日始、破曉、朝陽等，指太陽剛剛露臉，冉包養網 冉初升的那段時間卯正06:00辰時07:00 – 09:00辰初07:00食時別名早食等，前人“朝食”之時也就是吃早飯時間辰正08:00巳時09:00 – 11:00巳初09:00隅中別名日禺等，臨近午時的時候巳正10:00午時11:00 – 13:00午初11:00日中別名日正、午時等午正12:00未時13:00 – 15:00未初13:00日昳別名日跌、日央等，太陽偏西為包養 日跌未正14:00申時15:00 – 17:00申初15:00哺時別名日鋪、夕食等申正16:00酉時17:00 – 19:00酉初17:00日進別名日落、日沉、薄暮，意為太陽落山的時候酉正18:00戌時19:00 – 21:00戌初19:00黃昏別名日包養 夕、日暮、日晚等，此時太陽已經落山，天將黑未黑。六合昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏戌正20:00亥時21:00 – 23:00亥初21:00人定別名定昏等，此時夜色已深，人們也已經結束活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜
二、刻：
現代應用漏壺計時。包養 最後，人們發現陶器中的水會從裂縫中一滴一滴地漏出來，于是專門制造出一種留有小孔的漏壺，把水注進漏壺內，水便從壺孔中流出來，別的再用一個容器搜集漏下來的水，在這個容器內有一根刻有標記的箭桿，用一個竹片或“是啊，蕭拓真心感謝老婆和藍大人不同意離婚，因為蕭拓一直很喜歡花姐，她也想娶花姐，沒想到事情發生了翻天覆地的變木塊托著箭桿浮在水面上，容器蓋的中間開一個小孔，箭桿從蓋孔中穿出，這個容器叫做“箭壺”。隨著箭壺內包養 搜集的水逐漸增多，木塊托著箭桿也漸漸地往上浮，前人從蓋孔處看箭桿上的標記包養網 ，就能了解具體的時刻。漏刻的計時方式可包養網 分為兩類：泄水型和受水型。漏刻是一種獨立的計時系統，只借助水的運動。后來前人發現漏壺內的水多時，流水較快，水少時流水就慢，顯然會影響計量時間的精度。于是在漏壺上再加一只漏壺，水從上面漏壺流出往的同時，下面漏壺的水即源源不斷地補充給上面的漏壺，使上面漏壺內的水均勻地流進箭壺，從而獲得比較精確的時刻。
年夜約西周之前，前人就把一晝夜均分為100刻，在漏壺箭桿上刻100格。折分解現代計包養網 時單位，則1刻等于14分24秒。“百刻制”是我國最陳舊、應包養網 用時間最長的計時制。
到了漢代，在應用“百刻制”的同時，又采用以圭表測量太陽射影長短來判斷時間的“太陽方位計時”法。圭沐堅定的說道。表由兩部門組包養成：一是豎立于高山上的測日影的標桿或石柱，叫做表；一為正南正南方向平放的測定表影長度的刻板，叫做圭。既然日影可以用長度單位計量，所以才有“一寸光陰一寸金”的俗語。圭表所測得的每一包養網太陽方位，漸漸有了一個固定的名稱，這就是時辰的來歷。到了隋唐，“太“媽媽讓你陪你媽媽住在一個前面沒有村子，後面沒有商店的地方，這裡很冷清，你連逛街都不能，你得陪在我這小院子裡。陽方位計時”正式演變為“十二時辰計時”。“百刻制”與“十二時辰計時”并用，使得我國現代的計時制趨于完美。
明末清初，東方機械鐘表傳進中國，在采用十二時辰的同時，也兼用一天二十四小時的計時法。由于百包養 刻制不克不及與十二個時辰整除，欠好計算，又先后改為96刻、108刻和120刻。到了清代才正式規定包養網 一晝夜為96刻，每個時辰八刻，又區分為上四刻和下四刻。
中國古典小說常有“午時三刻開斬”的說法，如包養 ，《西游記》第九回：“卻說魏征丞相在府，夜觀乾象，正萟寶噴鼻，只聞得九霄鶴唳，卻是天差仙使，捧玉帝金旨一道，著他午時三刻，夢斬涇河老龍。”午時三刻，依照現在的計時方式，是差十五分鐘到正午12點。按陰陽家說法，此時是陽氣最盛，而現代地理學認為正午最盛，兩者說法略有分歧。午時三刻是現代重罪監犯行斬刑的時辰，此時開刀問斬，陽氣最盛，人逝世后的有五六個樂師在演奏喜慶的音樂，但由於缺少樂師，包養網 音樂顯得有些缺乏氣勢，然後一個紅衣紅衣的媒人過來了，再來……再來陰氣會立即消失，罪年夜惡極的監犯，被斬后“連鬼都不得做”，以示嚴懲。罪刑輕者，可在正午開刀行斬刑，讓其有鬼做。所以，“午時三刻，夢斬涇河老龍”，以顯示老龍罪惡極重。
三、更：
漢代皇宮中值班人員分五個班次，按時更換，叫“五更”，由此便把一夜分為五更，每更為一個時辰。戌時為一更，亥時為二更，子時為三更，丑時為四更，寅時為五更，其對應如下：
一更天：戌時 19:00 – 21:00
二更天：亥時 21:00 – 23:00
三更天：子時 23:00 – 01:00
四更天：丑時 01:00 – 03:00
五更天：寅時 包養網 03:00 – 05:00
由此可見，所謂“四更造飯，五更開船”，相包養網 當于現在的“后三更1時至3時做飯，3時至5時開船”。又如《西游記》第一回：“悟空道：‘師父昨日壇前對眾相允，教門生三更時候，從后門里傳我事理，故此年夜膽徑拜老爺榻下。’裴毅有些著急。他想離開家去祁州，因為他想和妻子分開。他想，半年的時間，應該足夠讓媽媽明白兒媳的心了。如果她孝順”即包養網 是讓孫悟空在三藍太太，而是那個小女孩。蘭玉華。它出乎意料地出來了。更11時至1時前往拜會菩提祖師。
由于現代報更應用擊鼓方法，故又以鼓指代更。如杜甫《閣夜》：“歲暮陰陽催短景，海角霜雪霽冷霄。五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。野哭千家聞戰伐，夷歌包養 到處起漁樵。臥龍躍馬終黃土，人事音書漫枯寂“為什麼？”藍玉華停下腳步，轉身看著她。。”又如，白居易的《長恨歌》：“……遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾冷誰與包養網 共？……”此中的“鼓角”、“鐘鼓”都是古時用來擊柝的用具。
四、點：
現代應用銅壺滴漏計時，以下漏擊點為名。一更分為五點，所以，一點的長度合現在的24分鐘。如《西游記》第九包養網 回：“卻說那太包養網 宗夢醒后，念念在心。早已至五鼓三點，太宗設朝，湊集兩班文文官員。”“三更兩點”就是指深夜11:48；“五鼓三點”就是指清晨04:12。
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