湖北省年夜冶市金牛鎮張氏支脈家規
張晚林收拾點校
來源：作者授權儒家網發表私密空間
時間：西元201對1教學18年3月13日
點校說明：此家規為湖北省年夜冶市金牛鎮張氏支脈家規，并非張氏總族家規。華夏張氏，豪族年夜姓也，多以少昊帝軒轅氏之子揮公為開山祖師，能否有總族家規，筆者今朝尚未查閱，不得而知。
湖北省年夜冶市金牛鎮張氏支脈，亦源于揮公，揮公傳百零六世，至唐開元十九年，始生寧公。寧公（731-807年），字康叔。建中年間之重臣，為人正派賢明，敢于違逆權貴。《江西通志》卷九十五《寓賢》載其事跡曰：
張寧，字康叔，洛陽人。登進士，授相王府司馬，擢御史年瑜伽場地夜夫，與陸贄韓愈友善。徳宗建中間，升國子監祭酒，立朝謇諤[①]忤盧杞[②]，因棄官慕柳渾[③]高風，聞其隱于武寧山，遂訪渾遺蹤，進紫鹿岡青牛洞。慨然止曰：紫鹿青牛，非方外人不成狎。遂隠居于此。
寧公生子六，行三諱玿。玿公亦生子六，諱鄴、郾、鄢、鄒、酆、䣊。郾公傳二十六世，生亨一公。䣊公傳二十六世，生志高公。會元季兵亂，亨一與志高二公俱由江西遷居湖北年夜冶金牛。亨一公落業靈溪金星山，后蕃衍為九門；志高公落業馬跡石板林，后蕃衍為十三門。故金牛張氏總稱為九門十三張。至今，蓋已傳二十五世矣。筆者即為志高公二十二世孫。《家規》與《規訓申言》蓋二支脈之祖先配合修訂。
本年適逢吾莊（志高公六世孫蕃正公由石板林分支至吾莊）——年夜冶市金牛鎮蕭家垅張灣重建宗祠，因撰寫碑文之需個人空間，參閱宗譜，遂拜讀祖上之家規。喟然感嘆，不克不及自已。于是，點校注釋，以資后之有心于宗族譜牒與人倫教化者。需求指出的是，因宗譜乃秘本，筆交流者發現此中少數訛誤，亦無從勘校，筆者依據意思作了適度修正。
一、忠藎[④]宜矢也。一命之榮，粒食之福，誰與為賜？故無論拜爵立朝，所當日夜勉；即耕田鑿井，亦宜賦稅早輸。倘有逮負違限、頑梗隱抗者，請法懲治。
二、孝養宜盡也。鞠育[⑤]之恩，昊天罔極。邇來人心寢薄[⑥]，不唯菽水罔供，甚至違逆無忌。此等講座場地人子，法所不容。族正房長，務宜指出，送官懲治，以為不孝者戒教學。
三、友恭宜篤也。花分荊萼，韻協塤箎[⑦]。手足之雅，古稱盛事。鬩墻[⑧]弓角，風斯下矣。我族後輩，務各自勉，毋傷同胞。
四、閨閫[⑨]宜肅也。前人門除之地，嚴若朝廷；夫婦之間，敬同賓客。誠以造端不謹，貽害必深。有齊家之責者，須內外嚴肅，以別嫌疑。倘男女雜沓，有玷家聲，一經查出，重家長以警治家不嚴之罪。
五、公會宜存也。凡各房鉅細會，本務宜協力齊心，以保永遠。倘私懷覬覦，吞公肥己者，無論有分無分，公同送瑜伽場地公懲治。
六、婚配宜擇也。每見娶婦者，惟圖妝奩，不顧楣門；嫁女者，但求厚聘，不問宅第。甚至娼優聯姻，系羅妄締；同姓合婚，悍干明禁。嗣后各莊，有蹈此弊者，除抹譜外，仍公同懲治。
七、祖塚宜保也。祖先之體魄全如此，嗣裔之禍福系于斯。塋墳須不時補綴，樹木須時加守護。若有不肖子孫竊砍盜葬，一經查出，公同送官究治，決不寬宥。
八、祭奠宜存也。我族窮戶居多，原存公會，以保祖山墳墓。上莊有會名曰敦樸堂，取敦本木茂，積厚流光之意。早歲置有上產三十余畝。下莊有公曰三義公，取以三至公好義為懷之意。亦置有上產十余畝。務宜協力寄存公平殷實者煢領，如吞公利己、敗廢斯會者，匪為祖先譴責，族正亦要公同送官處治。
九、族學宜立也。嗣后各莊，原有義學，及新設義學，房長均應永遠負責或寄存，按例幫助兒童，俸金或備案公聘教師[⑩]。免費其外，無得支扯，違者送公處治。
十、賭博宜戒也。近見成群結隊，嘯聚酣賭，不務正業，甚至傾產覆家為盜為賊，株連親屬，殊堪仇恨。我族倘有犯警後輩聚窩賭者，一經擄獲，公同送公，或家法處治。
十一、訟獄宜息也。自古和氣致祥，戾氣招殃。邇來人心澆薄，因每睚小忿，醸為控訴年夜釁，殊掉宗族和氣之道。嗣后族內即有不服之事，宜投鳴戶正理論，誰是誰非，秉公解釋，毋許舞蹈場地健訟。
十二、後輩宜束也。六合之間，物各有主。近有犯警之徒，每于山場地步土產，無論公私，不時偷竊，游手好閑，荒怠正業。這般後輩，年夜傷風化。我族父兄房長，宜嚴加懲治處罰，隱匿者與犯同罪。
規訓申言
事親第一
凡為子者，必善事怙恃。彼圣賢孝親事理共享空間，難為苛責。但逐日服勞奉養無缺，略無怠慢；聽怙恃言語，不沖撞、不執拗、不私造；飲食不偏愛老婆；有疾請醫調治，身后葬祭盡禮，亦可為今之孝者矣。設使己為人子，動多違逆，則為己子者，豈能孝順？試看檐前水，點滴不差移[11]，非虛也。族眾務宜凜遵[12]。
和兄弟第二
同胞兄弟，務宜友恭。情宜和順，話莫冒昧；勿私積財產致起爭端，勿聽婦人搬唆致傷和氣，勿持蠻強霸自占廉價。倘或不念手足，變生鬩墻。《詩》曰：“凡今之人，莫于兄弟。”[13]獨何為哉？惟冀齒雁行之序，篤孔懷之誼[14]。不唯手足相愛，而后人亦有模范矣。
敬長第三
宗族伯叔兄弟，于吾固有親疏，其實乃祖宗一體所分，不成憎嫌忌刻，妄分爾我。稱呼以分，不得呼名；行坐以齒，不得僭越。議事亦聽尊長處分，卑幼不成妄語；即尊所論未是，亦必從容動議，不成自執交流己見，專主必行；卑幼言有可采，尊長亦不輕忽其言。同席飲食，尊在上，不成茍言茍笑，以及酗狂撒潑，更踏犯上之罪。
豫訓後輩第四
古有貽教者，圣賢之母也。孩提知愛，稍長知敬，固為知己良能，患在知識漸開，習染漸進。為父兄者，方其後輩三歲以后，起居飲食之間，事事教之以正。小則語言衣冠進退揖讓，年夜則詩書禮義頤養器識，以使格式自端方矣。倘因小聽其縱恣，長必驕肆無度，后來再以家規繩之晚矣。
輸納第五
共享空間輸納糧餉為我國平易近應盡之義務，嗣后凡有糧之輩，務要醇良急公，切勿故為抗欠，致累保甲。
勸讀第六
吾族自寧公以來，代有官爵，至今書噴鼻稱盛者，豈盡後輩之明敏歟？抑由父師督責之嚴耳。在后子孫雖多，切勿徒為家計慮，置詩書于度外，尤當擇其後輩之聰穎者，延師訓誨，雖家計拮據，亦必竭力作成。為父兄者，庶無愧于賢父兄之名，而後輩之自暴自棄者，更當自省。
勸耕第七
家有後輩，讀為下策，耕亦急務。其必及時力田，無荒本業，隨機應變，始為上農；否則，專心別務，荒蕪南畝，名為力田，實為農賊，俯仰無賴，迨至家業蕭條，咎將安歸？務農者，均宜相勸相勉。
營為第八
士農工商，各執一業，以為養身之資，不得游手放閑，弗務本業，以蕩心志。古云：“賜以令嬡，不若教一藝。”否則，成群結隊，收小樹屋支無常，胡行亂為，辱及祖先，查獲決不輕恕；至賭博屠牛，久干國禁，當送官懲治。族眾尤宜凜遵。
承宗祀第九
人生以祭奠為重，族有乏嗣者，許令親瑜伽教室兄弟之次子一人承繼，必依行次而立，不得混爭；如親兄弟無子，許令從兄瑜伽教室弟之次子承繼，此謂因繼也。如因繼之子或愚不肖，或廢疾而年有分歧，則從公議擇其因繼之下一人繼之，此謂擇繼也。二繼之下，或愛族中俊偉明敏者，則又無分親疏，只需行次相稱，亦可立之，此謂愛繼也。惟螟蛉[15]與異姓不成。
扶植墳墓第十
通戶公私墳山，久以封禁，不許盜葜。若有貪圖風水，私行盜葜者，斷令起扦。至于墳山樹木料薪，無論公私，制止砍伐；即墳山樹木或有當取者，亦必于祭公決能否，以為往留，不得擅伐；聚會場地有枯折樹木，公棄公用，近莊不得搶搬。一切祖遺講座場地祭產，當世守管祭，無得強分盜賣，有干不孝。其于無墳塚，以及他姓無主孤墳，不得平抹，必存留禁步，以存忠誠之道。至異姓墳山，尤不許私行霸占，致起訟端。
謹守閨門第十一
王化始于閨門。閨門未必皆圣母賢婦，能貞靜自守、勤儉克家，亦足為女中模范。有等婦女，好唆弄長短，爭長竟短，致一家詬誶[16]；又有貪奢無奢侈，縱意不受拘束，不事女紅，甚至爬山謁廟會議室出租、拜佛媚僧，更為可恥，豈盡婦女過耶？從來表正影從，家有嚴君，而嘻嘻者誰刑？于之化庸，誣也哉！
正婚姻第十二
夫婦為人倫之始，閨門實萬化之原。《詩》首“關雎”，《禮》重“親迎”，非無因也。文中子曰：“婚姻論正人，不進其鄉。”[17]古者男女共同，貴擇德焉。貪財而不擇門第之等夷，不顧操行之賤濁，固非矣；即慕勢攀附，囊槖[18]以事權貴，其心之卑污，尚可問乎？司馬溫公曰：“婦者，家之所由盛衰也。”[19]茍慕一時之富貴而娶之，彼必挾富貴輕其夫而傲其舅姑教學場地矣。驕妬之性，庸可極乎？但取其祖父謹厚傳家有法者，方與議婚。
睦鄉鄰第十三
鄉黨鄰里，彼此俱宜好和，在彼持強凌弱，鄉中自有公論。若我教唆于人，則其過在我；嗣后非強鄰勢厭，不得自為鬧事滋訟；至唆使詞訟，尤國法之所小樹屋最忌，家法之所不容。
懲忿第十四
忿懥亦人心之運用，間有不服，何能全無。怒罵及辱罵同姓，私密空間出口鄙言，及其怙恃妻女者，不思生統一體，原非異族；所辱罵之怙恃妻女，無非己之伯叔怙恃兄弟妻女，莫說倫理攸關，即以吾翁若翁之意推之，是即自辱其怙恃，自辱其妻女。矧不中聽之言，今己之怙恃妻女聞之，且羞逝世無地，又何顏以對人乎？且是以奪斗醸禍、敗家喪身，后悔無及。寡廉鮮恥之行，不愿族眾效之也。
以上家規所開，倘有故犯，即鳴房長齊集公堂，分別輕重，以家法懲戒。如或持強不服，則合喙其呈請求國法定罪，如房長退避不前，即以秉公蔽公論。
平易近聚會場地國二十五年重刊。
說明：《家規》與《規訓申言》修訂于何時，亦無從考證，但確定早于平易近國二十五年。依據《張小樹屋氏宗譜》記載，金牛張氏，亨一公世系曾于乾隆二十六年（1761年）初次修譜，爾后分別于嘉慶十一年（1806年），道光十六年（1836年），同治四年（1865年），光緒十六年（1890年），平易近國三年（1914年），五次修譜。志高公世系曾于道光十二年（1832年）初次修譜，爾后分別于同治元年（1862年），平易近國四年（1915年）舞蹈場地，二次修譜。平易近國二十五年（1936年），二世系始合修宗譜。一九四九年以后，由于大師共知的緣由，長時會議室出租間未修譜，直至一九八九年復修，二〇一二年續修。
注釋：
[①]謇諤：正派敢言。
[②]盧杞：字子良，滑州靈昌人。黃門監盧懷慎之孫，御史中丞盧奕之子。唐朝建中時的宰相、奸臣。
[③]柳渾（714-789年）：原名柳載，字夷曠，襄陽人。唐代名相、詩人，南梁左仆射柳惔六世孫。素性放達，曾一度棄官隱居武寧山。
[④]忠藎：忠誠。明王玉峰：《焚噴鼻記·到差》：“須補報君恩，盡忠藎，安黎庶。”
[⑤]鞠育：養育。《詩·小雅·蓼莪》:“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長我育我。”《毛詩傳》：“鞠，養也。”鄭玄箋:“育，覆育也。”漢蔡邕《議朗胡公夫人哀贊》:交流“嚴考殞沒，我在齒年。母氏鞠育，載矜載憐。”
[⑥]寢薄：人心不敦樸，無孝養之心。寢，面孔難看。
[⑦]塤箎：塤，陶制樂器；箎，竹制樂器。
[⑧]鬩墻：兄弟之間和睦。
[⑨]閫：門檻之內。
[⑩]清梁章鉅《稱謂錄》卷八載：“漢明帝尊桓榮以師禮，上幸太常府，令榮坐，東面，設幾。故師曰教師。”后尊稱受業之師或幕友為瑜伽教室“教師”。
[11]出自共享會議室《勸世文》。原文是：“孝順才生孝順子，違逆定生違逆兒。先敬爹娘十六兩，后代兒孫還一斤。不信但看檐前水，點點滴滴不差移。”屋檐淌下來個人空間的水，點點滴滴都在池子里，絲絕不差。比方人的所作所為，定會獲得同樣的回報，不會差移。
[12]凜遵：嚴格遵照。凜，嚴肅的樣子。
[13]語出自《詩經·小雅·常棣》。
[14]《詩經·小雅·常棣》有“兄弟孔懷”之句，表現兄弟之間的情誼。
[15]螟蛉：前人認為蜾蠃不產子，喂養螟蛉為子，是以用‘螟蛉’比方義子。
[16]詬誶：爭吵辱罵。
[17]王通《中說》卷三有：“婚娶而論財，夷虜之道也，正人不進其鄉。古者男女之族，各擇徳焉，不以財為禮。”假如婚姻論錢財，那是蠻夷之道，正人是不到這個處所往的。但《規訓申言》中的意思略有改變，即從婚姻就可以看出一個人能否是正人，不用進其鄉加以考核。
[18]囊槖：本指袋子，年夜曰囊，小曰槖。這里指賄賂巴結權貴。
[19]司馬光曰：“凡議婚姻，先當察其婿與婦之性行及家法何如，勿茍慕其富貴。婿茍賢矣，今雖貧賤，安知異日不富貴乎？茍為不肖，今雖富貴，安知異日不貧賤乎？婦者，家之所由盛衰也。茍慕一時之富貴而娶之，彼挾其富貴，鮮有不輕其夫而私密空間傲其舅姑，養成驕妒之性，異日為患，庸有極乎？借使因婦財乃至富，依婦勢以取貴，茍有丈夫之志氣者，能無愧乎？”（《古今事文類集后集》卷十三）